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伤心与超越:阅读周梦蝶 澳门网站大全

  • 一月 05, 2020
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本文以海豚出版社出版《周梦蝶
刹那》诗集为底本,对周梦蝶诗集中的作品以宗教思想和生命哲学的不同主题进行了以下分类:

伤心与超越:阅读周梦蝶 澳门网站大全。阅读诗作,而非人生故事,向来是对已故诗人的最好纪念。然而,之于诗人周梦蝶,我恐怕要改变一下多年来的这项坚持了。正如周梦蝶辞世之际,台湾知名文化人龙应台就说:“他现在的走,我想也是周梦蝶一辈子作品中,最后的一行诗,用他自己的生命完成。”是的,就周梦蝶来说,诗与人生实在太过密切、难以割裂,他的诗都因其跌宕起伏、传奇般的人生而达成,而他在芸芸众生中那样卓然不同,活成了一个传奇,也宛如一首诗。
以诗,与命运拔河
有人说,每一个年轻的心灵都属于诗,不论他们是否读诗,但都会在纸上涂涂画画,写下青春的、躁动的诗行。可惜,若照此说法,我们却找不到周梦蝶在青春时期与新诗结缘的依据。17岁前,周梦蝶一直生活在河南农村,进的是私塾,读的是“四书五经”,与新文学几近隔绝。之后是抗战,是在师范学校读书,在乡村小学教书。1948年,周梦蝶28岁,他跑到武汉报名从军,在隆隆炮声中读的仍是《红楼梦》。大概直到去了台湾,他才开始频繁地接触到新诗,并由此开始了诗歌创作。
在上世纪50年代的台湾,周梦蝶是中国新诗殿堂里的后来者。然而,周梦蝶之所以能在年届三十之际开始写诗,但后来达到相当的高度与深度,这就不能不说到他的人生遭际了。周梦蝶儿时丧父、青年丧家、晚年丧子,中国人日常生活里的诸般不幸他这一生都遭遇到了,这些遭际不仅塑造了他的身体和性格,决定着他的人生抉择,当然也改写了他的人生。“家国不幸诗人幸”,遇到了诗,这是周梦蝶不幸中之深幸。诗与周梦蝶的生命很是契合的,他说:“写诗是由博而敛,我喜欢;写散文是由简而博,需要铺张,我的性格不惯如此。”遇到诗,他就有了与命运拔河的利器,悲苦的心灵就有了安放之所。
1959年,周梦蝶的首部诗集《孤独国》出版,书的扉页上,引用的是奈都夫人的话:“以诗的悲哀,征服生命的悲哀。”悲哀,无疑是他早期写作的关键词。在他早期的作品中,忧伤、悲苦、孤独,都是不期然的主题,譬如《十月》。《十月》一诗的后半部分是这样写的:“风尘和抑郁折磨我的眉发/我猛叩着额角。想着/这是十月。所有美好的都已美好过了/甚至夜夜来吊唁的蝶梦也冷了//是的,至少你还有虚无留存/你说。至少你已懂得什么是什么了/是的,没有一种笑是铁打的/甚至眼泪也不是……”十月,正值深秋时节,满目凋零,感伤和忧郁是再自然不过的心理反应,但毕竟,“所有美好的都已美好过了”。在诗的最后一部分,“我”终于领悟到“至少你已懂得什么是什么了”。“什么”究竟“是什么”呢?没有恒久不变的快乐,也没有永远的眼泪与伤怀。
法国评论家斯达尔夫人说,“忧郁的诗歌是最能与哲学和谐一致的诗歌。忧伤比任何其他精神状态更能深入人的性格和命运中去。”凝视,不仅是批评家常用的方法,其实也是诗人的创作手段,在《十月》一诗中,诗人通过对人生苦难遭际的凝视,展开了接近哲学意义上的思考,从而洞察了人生的意涵,进而获得了救赎。作为蓝星诗社的领袖,余光中既是周梦蝶进入诗坛的引领者之一,也是周梦蝶的知音,他说周梦蝶是“常怀千岁之忧的大伤心人”,“他写诗像炼石补天,补心中的遗憾”,言之极是。当然,诗人“炼石补天”,补的不光是心中的缺憾,更重要的在于,这是一种创造,创造才是根本的超越之道。
以佛,进入诗的新境
周梦蝶人生中的第一要务是写诗,第二要务才是习禅礼佛。周梦蝶在纪录片《化城再来人》中自称,他42岁那年因一个“错误”而开始礼佛习禅,他本爱吃肉、喝酒、爱看电影,原以为只要皈依佛法就可戒除,皈依后才发现一切“原封不动”。话是这么说,但礼佛仍然给他的创作带来了深刻的影响。
最显而易见的影响就是对佛教用语或典故信手拈来。从篇名来看,《摆渡船上》、《菩提树下》、《燃灯人》、《托钵者》等篇名无不出自引佛教典籍,而在诗歌中引用佛家典籍作为题材的就更多了;此外,他的诗中还有大量的佛教语汇,比如
“千手千眼”、“无尽”、“袈裟”、“释迦”、“菩提树”、“剎那”、“虚空”等等。
以佛语入诗,是否写出的就是禅诗,事实上绝非这么简单。当然,很多诗歌传达出的意念与佛教思想较为相近,但是也有一些诗并非如此,比如我很喜欢的小诗《刹那》:当我一闪地震栗于我是在爱着什么时,我觉得我的心如垂天的鹏翼在向外猛力地扩张又扩张……永恒──刹那间凝驻于“现在”的一点;地球小如鸽卵,我轻轻地将它拾起纳入胸怀。
在生命的长河里,诗人把笔锋聚焦于转瞬即逝的“刹那”。某一时刻,“我”忽地感到一阵震栗,震栗来自于“我是在爱着什么”,当一个人爱着的时刻是无比神奇的,心灵会急剧扩展:“我觉得我的心/如垂天的鹏翼/在向外猛力地扩张又扩张……”与这种心灵感应同步发生的还有哪些呢?一是时间永驻于“现在”;二是世界变小,甚至连承载人类的地球都变小了,小如一枚鸽卵,小到可以“将它拾起/放入胸怀”——鸽卵与鹏翼形成鲜明的对比,映衬出爱之神奇,刹那之难以忘怀。
“刹那”出自佛教经典《仁王经》:“一弹指六十刹那,一刹那九百生灭”。而在这首题为“刹那”的诗里,与佛教并无太多关系,诗人也无意于传播教义,因为周梦蝶自知,他首先是一个诗人。
当然,诗人都需要用某种方式进入诗歌,周梦蝶选择的方式就是东方智慧,一是道家,二是佛家,尤其是后者给予周梦蝶的更多。佛家不仅给周梦蝶提供了现成的词汇和典故,也提供了思考和创造的方式,使他的诗臻于一种更高的诗歌境界。
炼意,重于炼句
对于他作为一位诗人的身份,周梦蝶是清醒而自知的,而且是甚为看重的。在《诗与创造》一诗的结尾,他这样写道:“上帝与诗人本一母同胞生/一般的手眼,一般的光环/看,谁更巍峨谁更谦逊/谁乐于坐在谁的右边?”尽管没有做出回答,不过,诗的开头已借尼采之口宣布“上帝已经死了”,所以,答案不言自明。在周梦蝶的心目中,诗人的地位至高无上,堪与上帝平起平坐。
因为至诚,所以周梦蝶下笔格外审慎。据说即使在创造力旺盛的时期,写成一首十行左右的短诗有时都需要五个月。发表于联合报副刊的新诗《好雪,片片不落别处》,酝酿十五年,花两年多时间写成,又修改了两次才发表,前后费时二十年。
那么,在诗歌里周梦蝶追求的是什么呢?《我选择二十一行》一诗中有言:“我选择不妨有佳篇而无佳句”。诗人认为,炼意重于炼句,这也是他诗歌创作的一个重要特点。可能是由于这个缘故,他的一些诗似乎不具备多少“分析价值”,但是,他的许多作品已经广为诵读,1999年诗集《孤独国》膺选为“台湾文学经典”就是明证。
毋庸置疑,周梦蝶已然成为中国现代诗歌史上一位重要诗人。新诗始于五四时期,由于众所周知的原因,新诗并不深厚的传统在大陆一度断裂,在台湾却一直延续下来,在上世纪五六十年代直至八十年代,新诗在台湾一度呈现出繁花似锦的景象。在这期间,现代诗社的纪弦、郑愁予,蓝星诗社的余光中,创世纪诗社的洛夫、张默、痖弦等人,都以自己的创造力推动了新诗的发展。与他们相比,周梦蝶是后来者,周梦蝶承认,他曾受到余光中及痖弦、纪弦的影响,初始是采各家之长,后来由于给《蓝星》投稿而加入蓝星诗社的行列。但是,他以自己的方式在诗歌道路上坚持走了下来,终获认可,这不仅因为他的传奇人生,也不仅因为活得更久,而还是在于他写出了带有鲜明周氏风格的新诗,开拓出属于自己的一方诗的天地。能够如此,对于一个诗人而言,也可含笑于泉下了。澳门网站大全 1screen.width-461)
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现代诗人诗作成为今夏拍卖市场的大黑马,又以周梦蝶现象受瞩目!他的作品成交价接连在3家拍卖公司一路追高,包括诗作蜂鸟miss黄在安德升拍出120万元,成交价首度破百万元大关;接着漫录管云龙新体诗在沐春堂以320万元成交,创诗人个人最高成交纪录。

周梦蝶诗集中含有佛教思想的诗作俯拾皆是,但主要集中在其前期作品中,如《孤独国》中《默契》《孤独国》《在路上》,《还魂草》的《九行》《摆渡船上》《菩提树下》《寻》等,《十三朵白菊花》中《闻雷》《灵山印象》《目莲尊者》《四句偈》……正如曾进丰在《听见,周梦蝶“说法”》中言,“一九五〇、六〇年代,诗人自冥想出发,咀嚼生命的浓黑,同时也起航温柔的想象,圣凡雪火、挣扎而难遣的悲情……”,周梦蝶早期诗歌中,注入了浓浓的宿命感,来自于远走他乡、舍妻别子等生命的愁苦,化为淹没了自身的孤独,昏暗而浓重,然而关于命运的思考也使得周梦蝶愿意向更高更远处追寻,生命的“火”之考验与灵魂的“雪”之纯洁成为了他诗歌中的挣扎,将诗歌的内涵上升到了“我是谁”“我从哪里来”“我要到哪里去”的哲学层面。这一时期的诗歌中,周梦蝶深刻体会了“苦”“集”二谛,因此,可以读到他的低沉的喃喃,“这条路好短,而有好长啊/我已不止一次地,走了不值多少千千万万年了……这条路是一串永远数不完的又甜又涩的念珠”,生命之路很短,短到几十年匆匆而过,而这条路上,诗人一次次体验到人生的苦与难,如同已经走过千万年之久;亦有关于刹那和永恒的思考,
“照见永恒,照见在永恒背后我底名姓”当人生除却芜杂,真真正正能够永恒的是哪些部分呢?诗人仿佛凝视着永恒背后的自己的名字,在永恒之时驻足观望现实的短暂,这正是对短暂生命之幻灭而永恒之不朽的彻悟。

安德升拍卖总顾问赖致良透露,买家主要来自两岸,对大陆买家来说,台湾40年代至80年代诗人的自作诗尤其具吸引力,那时约当大陆文革时期,几乎没有文学与诗人,更找不到像周梦蝶这类风骨、人格特质的诗人。

时间:2018-09-12 17:00点击: 次来源:网络作者:编辑评论:- 小 + 大

稍早,帝图艺术拍卖推出周梦蝶写给友人的12封信件,全数拍出,其中最高价的2件作品为目莲救母经水墨纸本成交价64.9万元、钟楼怪人语录水墨纸本成交价59万元。

余光中认为周梦蝶的诗“几乎带有自虐而宿命的悲观情结”,这几乎代表了绝大多数文人对其诗歌的评价,周梦蝶诗歌中隐隐流露的苦难意识和悲剧意识,仿佛应让心头之雾,使读者心生怜恤,而正如余光中所言,“除了血与泪,他似乎不知道写诗还可以蘸别的墨水”,恰恰体现了周梦蝶诗歌创作源于生活,以艺术的手法将生命之苦悲化解,借助宗教思想的表达形式展现自己的内在思想的暗涌,相信这也正是其诗歌魅力之所在,“源于生活并高于生活”的伟大艺术与人生境界。

安德升诗人专拍主要以国立台北教育大学台文所与《当代诗学》合办的台湾当代十大诗人票选结果为蓝本,这6位诗人用诗的意象底蕴,暂解苦难时代人们的悲愁,其中商禽诗作从没上过拍场。

周梦蝶在自己的诗中,摆脱了生活的苦楚后,是如此超然,清贫却不失至朴至臻,将自己融于万物而又超脱万物,还原一个纯粹的灵魂。余光中坦言,
“梦蝶是一位极其主观而唯心的诗人,诗中绝少现实时空的蛛丝马迹,更有宗教与神话的烟幕相隔,很难窥探其中的‘本事’”,便是对此的极佳解释。可见,周梦蝶由传统文化而来的含蓄内敛的表达对其诗歌展现真实自我有一定阻碍,但也正是如此,才形成了他独特的极具东方古典美的诗歌,含蓄而朦胧,一如一位隔纱的东方美人。

这次现代诗人文墨专拍,周梦蝶的表现最佳,前三名诗作蜂鸟miss黄、无题(成交价75万元)、率笔(成交价48万元),至于郑愁予的小小的岛成交价11万元、商禽的无言的衣裳成交价7.5万元。

周梦蝶的文学创作中熔铸着繁多思想,但这并不意味着他的作品是一盘乱炖杂烩,恰恰相反,他能够以自我为轴,在庄周思想中找到虚静,在佛教思想中领会苦集之谛进而持心养性,亦能在基督教思想下找到忏悔的重要与对生命的博爱……这正是匠心所运。正如叶嘉莹在《还魂草》序中用周梦蝶诗句“于雪中取火且铸火为雪”作结,认为“其悲苦虽未尝得片刻之消融,而却被铸炼得如此莹洁而透明,在此一片莹明中,我们看到了他的属于‘火’的一份沉挚的凄哀,也看到了他的属于‘雪’的一份澄净的凄寒,周先生的诗,就是如此往复于‘雪’与‘火’的取铸之间,所以其诗作虽无多方面之风格,而却不使人读之有枯窘单调之感,那便因为在此取铸之间,他自有其一份用以汲取的生命,与用于镕铸的努力,是动而非静,是变而非止”,正是由于周梦蝶思想意识之海纳,才使得他能够在文学创作中极富多样性,也才能够为他苦闷的半生寻找精神的出口,成为我们葵仰之“明星”。

帝图科技文化董事长刘熙海表示,周梦蝶作品近1、2年获得两岸藏家较多关爱眼神,今年涨幅尤其惊人,呈现特殊的周梦蝶现象。这12封书信的上款人是刘锦荣、孙庆瑛夫妇,为周梦蝶的挚友,从往来书信可感受彼此的交情与关怀。

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