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本真写作与性命感蓬勃的农学_叙事传记_好法学网澳门网站大全

  • 一月 05, 2020
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左中美散文作品中的生命感体现研究论文


要:高丽君的散文写人间烟火中的人生深情、灵魂有爱的丰富心灵和对乡土生活的生命沉思,在质朴的文字和情感中让人感受到生命的热力。她亲切的生命体验和她真诚自然的文字是统一的,散文因此呈现了健康质朴的人生,也洋溢着蓬勃的生命感。这是高丽君散文的独有特色和价值。而这种摒弃虚假写作的散文,对于散文创作珍贵而有意义。
中国论文网 关键词:高丽君 本真写作 生命体验 散文
无疑,西海固是非常有名的。无论唐人王维的《使至塞上》,还是今人张承志的《心灵史》、李敬泽的《寻常萧关道》,在这些文人名士的篇章中,西海固既是铁骑奔腾、胡风彪悍的疆场,也是荒寒干旱、贫瘠荒芜的千沟万壑。而读者在近年来宁夏本土作家的作品中,也经常会感受到西海固的荒凉和艰辛。文人的描述之外,地理学上的西海固也被定义为不适宜人类居住之地。然而,当读到宁夏固原的女作家高丽君的散文时,却感受到一个脱开了历史的沧桑和地域的荒凉、洋溢着当下生活鲜活本真气息的西海固,也走进了一位温婉儒雅、纯朴真诚的女子的内心世界,倾听一颗真善美的心的娓娓诉说。
高丽君近期的散文集《在低处
在云端》于2013年出版,2014年获冰心散文奖。高丽君说她写散文是行走红尘,吟唱云端,是一位西海固女子真实的灵魂和生命的浅唱。这本集子中的散文确实体现了这样的旨归,表达了她对生活真挚的爱,也表现出灵魂中关于生命感受的沉思。她的散文以自然的文字、本真的写作感动人,也呈现了一种生命感蓬勃的文学面貌,这些可从这本散文集中读出来。这部集子中优秀的散文篇章可以归为三大类。
一、人间烟火本为真
高丽君描写日常生活的散文很感人。《往事如风之咸菜六味》写自己的腌菜情结。咸菜不同的味道是人生不同的体验:咸咸的味道是母亲的温情,酸酸的味道是对婆婆的孝心,甜甜的味道是亲情,苦涩的味道是丈夫这样的寒门子弟发奋苦读、终有成就的心路,麻辣的味道是生活时尚的改变。就这样,高丽君于腌菜中悟到了人生的苦乐真谛。《站在锅边杂七杂八》系列散文写自己的日常饮食。从熬粥得出了平民生活的安逸、自由、平淡却幸福的感悟。从麻辣烫里品出了友情的“赴汤蹈火”和默契宽容。女儿爱吃的酸辣土豆丝里沉淀着母亲对孩子成长的点点滴滴记忆,于母女情深中寄寓了天下父母对儿女的牵挂和期望。厨房里的米面袋子敦敦实实的,象征着夫妻责任和义务以及安身立命相携到老的情义。《浓浓年味满笸箩》写过年。从腊月二十三开始,全家人就在母亲的指挥下为过年劳作,蒸馍馍、做各种肉类的熬、煮、蒸、炸、煎,进行各种蔬菜的挑、洗、切、摆……到年三十时,红白黄绿蓝紫黑,各色美食装满两笸箩。这个过程中,繁杂的烹饪过程也是妇女们厨艺的展示和比拼,烹饪在她们的手里成了艺术。而每一个“艺术品”完成后,都要先虔诚地供奉给祖先品尝。孩子们给大人们帮忙,免不了撒娇打闹挑活干。大家都在喜悦的年味里陶醉了。读这篇散文,几千年来国人的过年风俗逼真细腻地徐徐展来,引起人对乡土、家园、团圆的无限怀想与回味。而那浸润在每一个生活的细节中的幸福喜悦,非常打动人心。《母亲的符表》写母亲敬神求符表为家人祈福。母亲在固原求固原的神仙,把在寺庙里求来符表烧灰冲水给家人喝,以祈求家人健康平安。到北京了又在北京的寺庙里求神求符表。求符表保平安是西北人敬神祈福的一个风俗,不说这个风俗能有多少实质作用,但母亲爱儿女的心意全在其中了,令人鼻酸感动。《祭日里的思念》写婆婆。婆婆不喜欢“我”洗衣的程序,认为“我”把自己和丈夫的衣服一起混洗,并且先洗自己的,这样是对丈夫的不敬。婆婆弄不明白电视后面没有人排队,怎么会有人不断地走出来。白天我睡觉了,婆婆得空满脸慈祥地坐在旁边看。大家干活的时候,婆婆偷空往我手里塞糖和葡萄干。过年的时候,婆婆在风雪中跑了几十里路接我们回家。文章平实地叙述了几件事,一位慈爱的母亲,一位温良恭俭、宽厚诚朴的乡村妇女如在眼前,而乡村生活也因为这样的母亲而那样温暖。
人间烟火、岁月斑驳是生活的本真,然而本真的生活也许经常消磨了人生的诗意。高丽君将红尘中琐碎的生活化作的亲切的生命体验,能将其写出一种诗意、一种温情,甚至能灌注丰厚的喜悦,我们因为在这样的低处、这样的人间而感受到生命的热力。用散文平淡的文体能写出这样的生命感,需要一颗豁达心、一种人生的深情,更需要深厚的文字功力。
二、灵魂有爱不寂寞
高丽君的一大部分散文写了许多女性,典型地体现了散文以独抒性灵而至上的品质,也是其蕙质兰心的性灵的抒发、情怀的吟唱。高丽君对这些女性善良、丰富而高贵的精神世界的书写,是安抚灵魂的思想之旅,也是她的散文中的美文,同时有论人论文的文学评论性质。
《让我把灵魂靠在你的背上》一文写了几个女子:才女杨绛无论身处繁华还是困顿,都以平民情怀和坚忍不拔的毅力让生命有淡到极致的美丽。阿赫玛托娃生若苦役,经历了对一个女人来说所有的残酷,死后成为俄罗斯的骄傲而得以永生,这源于她永远保持着尊严和优雅,和她永远不屈的信念和勇气。《她在春夜独自唱》写女人们的爱情和精神世界。李银河之于王小波,是幸毋相忘,心中有爱而不孤单。雪小禅是浅浅地喜欢悄悄地爱,“行有自由,心有孤傲,不会孤寂”。杜拉斯之于雅恩,是如幽深的隧道又如霹雳的闪电般可以杀人的爱,然灵魂有爱意,岁月不寂寞。就像《谁的孤独飘过窗》中,史铁生年轻的遗孀独饮孤独苍凉,然因了史铁生的文字和思想,以及深深的爱,她的生命便有哀婉和丰厚之美。《夏天是个路过的季节》写女作家伍尔芙。这是个温婉落寞的女人,经受着精神疾病的折磨,在黑暗中前行,以从容、高贵、淡定、深刻、汪洋恣意的笔墨穷尽生活,在岁月中如她的《奥兰多》,“不凋谢,不老去”。这篇散文是高丽君对伍尔芙的人生和文字的理解和评价。同样的文章还有《低头一梦舞霓裳》,写唐代才女薛涛,对其诗书意趣和情殇痛楚进行了丝丝入扣的探析,以同情以相惜赞美她留给世人的“美与才”。这是一篇情真意切、才华横溢的美文。
以上这几篇有说文说人的关于女性的文化随笔,让人深有感触。杨绛、阿赫玛托娃、杜拉斯、伍尔芙、李银河、雪小禅、薛涛,这些独特的女子在高丽君的笔下出现时,无论灿烂、繁盛、静默、凄凉、飘零,她们都以一种高贵的、脱俗不屈的精神彰显了女性的丰富和力量。世界因这样的女子而美好。这样的美好是高丽君用她慈悲的心、脱俗的情怀观照而写出的,也是高丽君本人对灵魂寄寓和安放之所的追寻。而对于读者来说,读这样的文章,也是一次对自我灵魂的塑造,由此而感受到文学和思想的力量。
高丽君的那些写人间烟火的散文是有西海固日常生活的风俗特点的。而在这些写女性的文字中似乎难以看出西海固的影子。可是细一想,这些女子大多为才女佳人,她们骨子里哪一个不是以坚韧的意志面对艰辛的生活、情深意重地活在世间呢?在高丽君的笔下,她们的生活不是传奇,不是绯闻,也不是励志故事,而是对女性在坎坷、悲凉,甚至粗粝的境遇中“灵魂有爱意,岁月不寂寞”的肯定。高丽君对她们的观照和激赏也正在这里。这是否恰恰折射了高丽君内心深处对人生价值衡定,不自觉地带有西海固人对人生价值判断的视角呢?我觉得是。确实,这是与其他女作家不同的。我们看过太多描写女子的文字,这些文字满目风花雪月,曲折跌宕,荡气回肠,情深意浓,终成为闲人谈论的传奇或者修心励志的启示。而在高丽君的笔下,她们的人生岁月沧桑,没有太多美好可言,但她们直面残破的人生,在充满伤痕的生存土壤中将灵魂置于云端开出了坚韧的生命之花。如果说,西海固的精神内核里有着一种苦难和坚韧,那么,高丽君对女性的礼赞,好像也更多地倾向于对这种品质的价值认可。由此可以说,其实骨子里,高丽君的散文还是有西部的、西海固的精神气质的。
三、沉思乡土之苍凉
像高丽君这样一个真诚写作,或者说还没有学会在文字中矫饰的作家,她一定会用质朴的文字和情感去看自己脚下的这片土地,并自然而然地表达出来。高丽君是城里人,有不错的家境和成长环境。她固然写不出西海固这片乡土的大苦难,但凭着她那颗善良而聪慧的心,一定能体味出乡土的忧伤。高丽君有一部分书写乡土情怀的散文,带有忧伤苍凉感,显示了力图深入乡土生活的内核进行生命沉思的努力。
首先是一系列写乡土风物的散文。《秋风吹过老戏台》写小时候看戏,把看戏的情境描绘得活灵活现。而描写戏里的鬼喷火引起小孩子的恐惧敬畏心理时,让人如临其境,把人带回了幼年时观看乡村老戏的情境中去了。这篇散文还思考了老戏对乡村道德塑造和敬畏情感形成的重要作用。不过,今天这些都已成为过往,现实中能看到的是秋风吹过废弃的老戏台。《天边飘过老庄的云》写村庄的人们都进城了,留下孤独的庄子。庄子那遗留下的物什似乎还在诉说曾经宗族繁衍、人丁兴旺的梦想,似乎还留着热乎乎的生活。然而,庄子已经成了老庄,像天边飘过的故乡的云,令那些游离在城市的人心中酸酸楚楚。衰败的乡土、感伤的情怀在其他几篇散文中也有较好的艺术表现。更为成功的一篇是《一场葬礼的悲喜叙事》。这篇散文描绘乡村的一场葬礼,像一张风俗画徐徐展开。西海固的地理状貌、衣食住行、风物习俗以及各色人物张弛有致地分布在文字形成的画面和节奏中。人们的悲喜情感、生活内在的神韵都和谐地传达了出来。散文意蕴丰厚,能深入乡土的内核和精魂,体现了高丽君乡土风物散文的较高水平。
但高丽君写苍凉乡土的散文更见功力的还是写人记事散文,特别是写乡村妇女命运的散文,值得称道。这些散文经常能看到生存背后的艰辛和悲剧感,写出了乡土的忧伤和苍凉,并怀有一种深深的同情。《穿越时光的影子》写活泼可爱的少女梅叶,在她欢笑的青春里父亲出车祸死去。梅叶的命运一夜改变,就像那固原田里坚韧的洋姜花,负担起家庭的重担。不久,梅叶小小年纪就远嫁内蒙。“一只巨翅的鸟,早早变成一只巢”。人生的悲辛不过如此。所以人生绝望之时,想想梅叶的境遇,不是还得努力让人生好起来?《一句诗一样短的短促》写一个十六岁就嫁人的女子,婚姻尚可。只是父亲为了四百元的彩礼没兑现,逼着她离婚回家了。女子上吊而死,恶死不得入村安葬,孤零零埋在村外。而多少年过去了,女子当年的小丈夫仍然年年风尘仆仆地来上坟。《此生唯有布鞋知》以一个临终前妇女的意识流式的回忆写一个乡村女人悲苦的一生。一个十四岁的女子以换亲缔结婚姻。漫长生活中的辛劳、歧视、闲言、屈辱,严酷逼得女人泼辣、刻薄、小偷小摸……女人将一生所有的爱恨都寄托在做布鞋。这几篇散文有一个新的特色,就是在写作手法上的新变化,情感内敛了许多,叙事技巧的开阖照应显示出一种短篇小说的章法、技巧和节奏。而到了《1983:一段断壁残垣》,就更强化了散文的小说化倾向。这篇散文写美丽的小姨和回族小伙伊斯马偷偷恋爱,由于汉回是两个不同民族,他们的恋爱遭遇着家长们暗暗的冷意。但是无论如何,小姨像花儿一样地开放着,伊斯马参了军,全家更是喜气洋洋。1983年的严打中,发生了许多事:政治老师和学生谈恋爱被判流氓罪;供销社被盗严查偷盗者,逼死了伊斯马的弟弟,伊斯马受到牵连当了逃兵;公路上汽车撞死了不知名的女人;小姨莫名其妙地患了病委顿下去,终不治而亡。1983年,这一片乡土到处都是阴沉凋零的气息。青春期的“我”,感受到一种盛大而无边的孤单凄惶……这篇散文写景写人写情皆细腻传神,如一条水面平静缓慢而水下漩涡横生的河流,传达出特殊年代里固原乡土生活的情形和伤痛。特别是其间流露的一种人无法掌控命运的悲剧感,扣人心扉,令人久久不能释怀。这篇散文情感饱满,但文字不张扬,写喜写悲,格调皆非常到位,标志着高丽君散文写作跨上了一个新的高度。
四、结语
总体来说,读了高丽君的散文之后,忽然感到,一方面,文学是多么的个性化、多样化。将一套熟知的地域性标签套在这个地域所有人的创作上面,是一种多么僵硬呆板的思维,原来西海固的生活不仅仅是苦难和艰辛,它也到处充满了触手可及的本真欢乐和喜悦,也在现代化的生活中交融着古今中外思想和灵魂的对话与思索;另一方面,不同的地域文学确实是有着地域的精神气质的。高丽君的散文书写的今天的西海固已经不是人们印象中那个苦难贫困的地方,也不是血与剑的疆场,但它的精神气质仍然流淌在西海固人的血液里。这就是呈现在散文中的那种顽强不屈、生生不息、坚韧执着的关于生命的体验和记忆。而我们之所以能够被这些朴实的散文时时打动,是因为,高丽君的生命体验和她的文字是统一的,由此自然地表现出健康质朴的人生,并呈现出生命感蓬勃的文学面貌。这是高丽君散文的特色和独有的价值。这与那些不真诚的写作、缺乏生命气息的文字之间有天壤之别,高丽君的散文因此显得珍贵。
当然,关于高丽君散文还有一些不得不说的话。高丽君读书甚众又勤奋,在生活感受之外,她又常常在古今中外思想者的触发中穿梭,这让她的散文有一定超拔之气和书卷气。而高丽君以不低的古典诗词积淀和造诣,在文章中适时插入断句华章,某些时候,会让散文含蓄优美、耐读而令人回味。不过,在另一些时候,则显示了高丽君才情恣肆的放诞,也多少有点灵性空泛的泛滥。原因是有些散文本身对人生的思索、对描写对象的文化内涵的深入性不够,诗词赋予其中反倒让这个不足更加明显。那些远足行游的散文,基本上都给人这样的感觉。此外,高丽君的一部分散文对“驳杂的人生背后的本质存在是什么”这一类命题的思考和追问不够。西海固人的生活里沉淀着许多历史的、文化的因子,这是无法割裂的传统。高丽君虽然不以西海固风物为自己散文的招牌,但西部的、西海固的印记还是明显的。但高丽君没有将其进行充分的挖掘和深化来达到一定的深度和高度,散文的穿透性和超越性不够。
总之,高丽君的散文在“在低处”这个向度上淋漓尽致地挥洒了人间烟火和生活的深情,而强化“在云端”这个象征精神的超越和灵魂飞腾的向度,则是高丽君散文进一步提升的方向。
参考文献: [1] 高丽君.在低处在云端[M].北京:阳光出版社,2013.

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时间:2018-09-12 13:00点击: 次来源:好文学作者:佚名评论:- 小 + 大

“90后”壮族作家连亭的散文,写的几乎都是小题材,全部来自她个人的生活经历,有的是童年记忆,有的则来自当下的个人日常,但她擅于在小题材中开拓出文学大空间,由此形成独特的张力美学。

摘要:漾濞彝族女作家左中美出版了四部散文集,
她惯于从生命美学的角度出发, 多以乡野故土的人、事、物、景为意象,
记录西南边地少数民族村寨在中国现代化过程中的变化。在人与自然的观照中体现和谐共生的生命意识,
具有一种积极、活泼、饱满和昂扬向上的精神和力量。同时把目光投向那些平凡普通的底层百姓,
着力挖掘日常生活的诗意与美好。其创作表现出生生不息的生命感、护佑万物的悲悯心、温暖人心的家园情和返璞归真的超越性等特征,
契合生命美学的美学原则。

连亭所写的陇头村、南河村,下水街,乃至她求学的大学城与农村之间的“中间地带”,在一般人的眼中,都是小得不能再小的生活小世界。比如,《陇头流水》写“我”对陇头村外婆家的记忆。客观上讲,那是一个很小的世界,生活范围极其有限,但对幼年时代尚未形成完整主体意识的“我”来说,却因为天生的敏感,反而可以接收到成年人所不能接收到的、来自外部世界的全方位的信息,从而由“小”产生出审美的“大”感觉、生命的“大”世界。

本真写作与性命感蓬勃的农学_叙事传记_好法学网澳门网站大全。关键词:左中美; 散文; 生命美学;

更重要的原因在于,连亭的散文擅于写人,她关注人物的命运,关注人物与世界之间的关联。在《那一代的背影》中,作者远赴福建寻找自己廖氏家族的源头。从廖氏远祖在明朝洪武年间从福建莆田从军广西算起,一直到作者生活的当下时刻,连亭的这部散文牵涉到的历史,长达6个多世纪。如果从“我”的曾祖父一代算起,到“我”这里,有四代人的绵延。其间有多少历史风云和社会的转折,有多少与作者生活直接相关的当代人在现实生存处境下的悲喜人生?这些很难在一篇散文中进行详细的描述,于是作者通过一个个有生命的历史小人物的故事,与当代中国的现实生活图景巧妙结合起来。作者运用一个孩子的视角展开叙述,使她在面对现实中国的政治、道德或其他价值判定时,保留一种原始的“诗性智慧”,而不是受到既有立场的限制。这种书写方式所得到的“结论”,比较容易让人产生认同感。

2017年2月, 漾濞彝族女作家左中美的第四部散文集《安宁大地》出版了,
这是她继2010年的《不见秋天》, 2012年的《时光素笺》, 2014年的《拐角,
遇见》之后的又一个收获,
让人不得不惊叹于她的执着和勤勉。在这“乱花渐欲迷人眼”的时代,
当不少作家把目光投向市场和媚俗的商业化写作时,
左中美却固执地沉浸在村庄、小城里自在言说。文求雅洁, 少雕饰,
用笔别具一格, 不矜持作态,
在散淡的抒写中流露出绵绵的诗意。沉静质朴又明朗生动, 收放自如又跌宕多姿。

连亭的散文写到众多人物的故事和命运,但她总是尽力克制着自己,力求对人物及事件采取客观的视角,进行冷静的叙述。读她的散文,可以感觉到富有反差的两种语调:一种是她面对自然景物时的热情与抑制不住的赞叹语气和声调;另一种是叙写人物和事件时,笔调变得异常克制,有一种冷硬感。恰恰是这种冷静客观的观察和表现方式,使其作品体现出深刻的人性洞察力。

左中美惯于从生命美学的角度出发, 多以乡野故土的人、事、物、景为意象,
记录西南边地少数民族村寨在中国现代化过程中的变化,
充溢着鲜活的色彩和饱满的意绪。并融入民族情感, 阐释生命的内在本质,
追求边缘化、个体化、碎片化的小叙事。以丰满的感性形象渗透幽微的哲理思考,
赋予天地万物一种饱满的生命活力,
在生与死的转换中蕴涵着自然万物的生生不息。源于生命深处的陶醉渗透在字里行间,
显示出紧贴大地的厚重与温存, 平易中见功力, 浅近中显精美,
一切本色从容又浑然天成。

在《镀金的孩子》中,连亭是这样书写两个“富二代”孩子的:“那两个孩子很可爱,由于从生下来就过着富足无忧而又有条不紊的生活,长得健康而漂亮,皮肤明净,气色极好,眼里闪动着一种富于自信的动人光芒。”“他们顽皮捣蛋,但是脾气还算好,有很快地成为一个集体的中心的能力,这多半是继承了他们父亲的领导才能。他们的眼神明净,没有蒙上山区穷孩子、留守儿童特有的一层迷雾,也没有那种因匮乏而带来的‘饥渴’或‘幻想’的阴影。生活中的大部分人是经常需要妥协的,而他们只需要学会谦让以便更好地进取。”这是极富人性温情和敏锐洞见的文字,只能来自于作者理性的思考和客观的认知,她完全没有简单地陷入一些人容易犯的仇富偏见,而是在自然的观察和叙述中作出自己的判断。因为这些判断来自于自我的体察,因而更加能够以之反省自我、提升自我。从中可以看出,作家善于从普遍人类的立场出发来感知时代脉搏,冷静客观地处理个体生命与大时代的关系,而不是简单地表现一种立场,这是她散文写作的又一特色。

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