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论语索隐|曾参曰:“慎终思远,民德归厚矣。”www.64222.com

论语索隐|曾参曰:“慎终思远,民德归厚矣。”www.64222.com。讲 析

祭祀和葬礼

祭祀和葬礼是孔子那个时代最重要的礼。这个礼上至周天子、诸候,下到庶民百姓,全都看重。《礼记》里讲过大量相关规定,也记载过孔子的实践。
看重这些与先人有关的礼,与那个时代相信鬼神有关。
鬼在孔子的时代,指的是家里死去的先人,现在一些地方仍有民谚“小鬼斗不过老家先”,小鬼便是新死的辈分低的鬼,老家先便是旧死的辈分高的鬼。“非其鬼而祭”便是祭的不是自己的家先,颇有乱认祖宗,认贼作父的感觉了。
www.64222.com ,儒家强调礼对社会秩序和教化的意义,而祭祀和葬礼作为最重大的礼,更是需要重点强调。
可事实是,这些礼的规定,在某种意义上并非真的使民德归厚。孔子对礼的认识是出自真诚的本心,从心所欲不逾矩。而后世更多的人并非如此,薄养而厚葬,生时并不在意,而死时做成牌位高高供着,这类现象并不罕见,某些儒家所强调的礼,确有虚伪的成分。
孔子反对厚葬,我们可以在他葬颜回的那一段看出来,但最终孔子没有成功,弟子们仍然厚葬了颜回。
厚葬,使大量创造的财富埋在地下,实在是一大浪费。不信鬼神的儒家曲折的推动了厚葬的风气,而信鬼神的墨家却反对厚葬,其中原委,道不清楚。

第二,通过祭祀之礼落实道德教化。《论语•学而》曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”如果对于去世者的丧礼能慎重地处理举行,日久之后亦能定期举行祭礼不断追思的话,社会之风俗道德也一定可以渐渐笃厚起来的。《礼记•祭统》说:“祭者,所以追养继孝也。”“外则教之以尊其君长,内则教之以孝于其亲。……君子之教也必由其本,顺之至也,祭其是欤?故曰:‘祭者教之本也已。’”丧葬与祭祀是对已故的先人一些物质和精神的奉献,不是要死者像活人一样享受一切,而是作为一种礼仪使“民德归厚”,使人人具有仁爱之心。这样,通过丧祭之礼,实际上是在潜移默化地进行教化,这样民德民风就会归于纯厚朴素。

儒家肯定人之感情,并且认为这种感情向正面发展,可以形成一种极高尚且正面的力量。人有情,喜欢与人共处,喜欢祝福别人与自己一样好,有时还会把自己奉献出来,成就对方。这种舍己以成人的情操,在生物中仅为人所独有,在西方,常将此视为宗教情怀,儒家不提倡宗教(“敬鬼神而远之”《雍也》6.20),也对死亡后的世界没兴趣(“未知生,焉知死”《先进》11.11),但对有情世界非常留恋,对人的生死,非常在意。孔子非常注意礼节,说过“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼”(《为政》2.5),但孔子所主张的礼节不是刻板的教条,而是发自人的至情至性,葬祭之礼,是人子行孝道的最后表现。钱穆说:“对死者能尽我之真情,在死者似无实利可得,在生者亦无酬报可期,其事超于功利计较之外,乃更见其情意之真。”因为是纯真的感情,将这种感情扩而充之,便有可能达到仁心仁道的最高地步,影响社会风气,当然可使民德归于淳厚了。

慎终者,丧尽其礼。
追远者,祭尽其诚。
民德归厚,谓下民化之,其德亦归于厚。盖终者,人之所易忽也,而能谨之;远者,人之所易忘也,而能追之:厚之道也。故以此自为,则己之德厚,下民化之,则其德亦归于厚也。

第三,通过祭祀之礼体现感恩精神。一提到感恩,很多人往往以为是西方的舶来品,其实我们中国文化很早就有感恩精神,儿女要感恩父母的养育之恩。父母给了我们宝贵的生命,又费尽心血哺育我们,在我们的成长过程中,给予我们最多的便是父母。因此,我们首先要感恩父母。《礼记•祭义》云:“君子反古复始,不忘其所由生也。是以致其敬,发其情,竭力从事以报其亲,不敢弗尽也。”作为有修养的君子,要学会追根溯源,不仅要记住自己之所从来的根源,更意味着永远不忘祖先筚路蓝缕的开创之功。唐代诗人孟郊《游子吟》留下了“谁言寸草心,报得三春晖”的动人诗句,把孝子的反哺之情与报恩之意流露无余,涤荡心弦,感人肺腑。祭祀之礼就能够表达后代子孙对祖先表达崇敬、缅怀之情,发挥着祖先与子孙生命情感相通、确保家族稳定与延续,彰显祖宗功业与懿德、教育子孙行为与操守的重要作用。

曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”

在孔门弟子中,最强调孝的便是曾子。
在中国文化传统中,孝的一大体现便是厚葬死人。直至今日,即使临终前没有得到良好照顾的老人,去世后都可以风光大葬。
慎终,讲的是要认真的对待葬礼。
追远,讲的是要在祭祀时追思先人。
通过这些礼或仪式,民众的品德便会厚重,不会做些短期的机会主义行为。

第一,通过祭祀之礼来落实孝悌之道。《论语•为政》篇载孔子答门人问孝,曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”孔子回答:“父母活着的时候,要依照礼节侍奉他们;父母去世,要依照礼节葬埋他们,以后还要按时节祭祀他们。”表示祭祀之礼乃是孝道的延伸与扩大。《礼记•祭统》更阐发到:“是故孝子之事亲也,有三道焉:生则养,没则丧,丧毕则祭。在儒家看来,人在生前都应该孝敬父母,即使由于不得已的原因,生前不能尽孝,死后也要通过丧葬和祭祀来表达对父母的恩情。在这个意义上说,祭祀可以说是孝的延伸:由生延伸到死。

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